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格言宝藏论

[第九品观察佛法]

399．众生怙主在世时，若人礼拜外道师，
则如具八支河岸，又复欲掘盐水井。

400．无论一切任何事，若人习惯无微难，
如同学习工巧明，修学佛法亦不难。

401．何人稍财能知足，彼者财富用不尽，
若无知足求财者，恒临痛若如雨水。

402．佛说何者施舍财，彼人需时可收取，
所积之财如蜂蜜，一旦被人会享用。

403．此世虽然放债务，亦不一定偿清债，
若与乞丐布施者，无勤定得百倍物。

404．悭者不会成富裕，施者不会成贫困，
似成啬者不喜财，施者似为贪图财。
405．若施恐怕变穷故，悭者不愿放布施，
若啬必定变穷故，智者有财即布施。

406．屯集之物不增上，商者处处设货摊，
如是积财不成富，智者十方放施财。

407．广闻博学之士云：虽具千百万宝藏，
谁亦不愿布施者，此乃世间之贫者。

408．愚者顾虑失后代，所得微财亦积累，
智者为兴自后代，如同贿赂而发施。

409．思为后代得福贵，抛售己身遗予子，
劣子反而抗父母，耗尽诸财游如犬。

410．父母极为慈爱子，子女并非如是待，
父母竭力养子女，一旦衰老受子辱。

411．积财悭吝之富者，积财乐施之富者，
此二自己及后代，来世将有明差别。
412．漂泊轮回诸众生，昼夜拼命求财富，
知足之士虽得财，亦如菩萨施他众。

413．施舍一切圆施度，若起嗔恚增安忍，
人足亦可随喜故，布施修法之根本。

414．此身虽为苦海器，是故如同怨恨敌，
智者若知役使法，则成一切福德因。

415．虽身刹那即消失，善业亦能传百世，
如同风扬檀香味，传送虽远令人喜。

416．今世长期共享乐，一旦辞别极痛苦，
终无自由而死亡，若执恒常真毁己。

417．亲友皆围自身旁，低声吐语失目光，
不知死后归何处，此时无善者可怜。

418．三种恶趣之诸病，未到之际当治之，
否则如同遭霹雳，骤落自顶无可奈。
419．明知离别诸亲友，亦知必定会死亡，
仍旧安然入眠者，究竟吾心有何魔？

420．何者虽不能精进，亦不应该堕恶趣，
勇者虽不能杀敌，怎会杀害自方矣？

421．学者为得恒久乐，暂苦亦应求学问，
如同刺灸法疗治，此乃巧医之论典。

422．若他一切圆满时，自心生起不忍耐，
则摧自己之福根，实为嫉自又毁己。

423．若欲灭除诸害敌，则应汝除自嗔恨，
是因无始轮回中，嗔恚害吾无穷尽。

424．若欲灭尽一切敌，彼等怎能会杀尽，
若能灭除自嗔敌，则能同时灭诸敌。

425．若嗔高强鲁莽者，则将自己遭祸害，
对于正士和蔼者，何有必需起嗔恚？
426．同根所生之禾草，被风吹送于十方，
如是俱生之众生，以业所牵各自分。

427．昔不相识今互爱，次后又彼各自行，
此人与吾密切故，死后亦生巨痛苦。

428．若欲专为私利者，彼者先应利他人，
专为私利为重者，彼人不会成自利。

429．何人利他为重者，倒如狡者为私利，
一切利己为重者，倒如利他真诚者。

430．智者虽为利今生，亦应修法方得乐，
当视正士与盗贼，彼二圆满有大异。

431．诸人寿短其一半，夜间入眠如死亡，
又遭病老等众苦，余半亦无享乐际。

432．众人若能真现见，跟随自身之死主，
则为余事何堪言，甚至食念亦无有。
433．无论汝事圆满否，死主绝不让汝停，
设若尚有应作事，则应今起精勤行。

434．吾今诸事尚未满，恳请暂时等一日，
如是涕泣复哀求，死主怎能改其时。

435．舍弃散乱即为妙，不能舍此依善友，
喂养毒蛇不应理，若养便需勤诵咒。

436．设若自心散乱者，彼无修法之良机，
若人寂静而安住，彼心即能得堪能。

437．精通一切所缘义，并以禅定调自心，
勤学圣者之教言，此乃一切功德基。

438．愚者学习执为耻，智者不学执为耻，
是故智者再衰老，亦为来世学知识。

439．愚者因无智慧故，彼等不愿求学问，
若善观察无智故，愚者更应勤求学。
440．是因前世未求学，今见终身成愚者，
因恐后世成愚昧，今生再难亦勤闻。

441．浅学寡闻愚者云：修习不需广闻法，
若无闻法仅修习，再勤亦成傍生因。

442．无欺因果循环律，此乃遍知之特征，
若无求学亦成佛，则彼因果何能真？

443．若无闻授仅修习，暂时修成亦速尽，
犹如金银虽炼熔，一旦离火即变硬。

444．纯依智力细观察，能断过根即修习，
否则久修反照旧，如涤身垢复沾身。

445．殊胜因缘未具时，虽证无我难成佛，
未修殊胜方便者，虽见谛亦非罗汉。

446．是故证悟诸法已，自心安住三摩定，
断除过失习气俱，彼者方能正等觉。
447．何人若无胜智慧，论典虽妙亦谁学？
镶宝金饰虽美妙，牦牛对此何理睬？

448．智者若能已精通，一切格言之真理，
然而彼义不奉行，则知论典亦何用？

449．自己所需诸论文，每日之中记一句，
如同蜂蜜及蚁窝，即将不久成智者。

450．若愿行持诸善事，务必敬闻佛教言，
一切诸时能忍耐，纵遇命难亦行法。

451．若能依据经教义，精进修行依对治，
智者从不说妄语，彼德此后会明知。

452．过去行此亦兴盛，如今行此亦复然，
若学殊胜此格言，未来亦会得圆满。

453．智者自己虽了知，亦会恭学智者论，
如同珍宝虽贵重，未销之前价极微。
454．棵木纵使极众多，生长檀香林极少，
如是学者虽众多，能说格言学者少。

455．骏马行道知胜劣，金银冶炼知纯浊，
大象战场知勇懦，学者著论知学问。

456．若欲一切世间众，皆为自己当正量，
则当推究此善论，对症下药勤修行。

457．若知一切世间事，彼能修成诸正法，
是故行持正法者，乃是菩萨之善规。

458．耆婆良医以巧法，以药为食治重疾，
吾以随顺世间理，宣说殊胜此正法。

459．生自广阔海岛上，智慧龙王所摄持，
具德格言珍宝藏，为满学者之慧库，

460．为足智者之渴望，释迦比丘吉祥贤，
根嘎嘉村善观察，为明诸世著此论。

461．此中所生无垢善，犹如极明皎月光，
遣除诸众之意暗，愿盛智者之慧莲。

462．学习一切诸所知，为得一切智智位，
是故吾造此论典，亦是为得圆佛果。

此格言宝藏论是由中印度菩提迦耶（金刚座）向南方一百由旬雪域圣境，本住后藏拉多卓巴萨迦寺者，曾受文殊菩萨之加持慧光，顿开智慧之花蕊故，广闻多学并现证精通声明、因明、修辞、辞藻、饰词及如来之众多经典教义，是故真实获得通达圣教理证与窍诀之要，并对讲说辩论造论等具有崇高之辩才者，说理论师释迦比丘根嘎嘉村吉祥贤学尊，善造于具德萨迦寺。皆此圆满也。

1996年元月1日译于国际大都会香港花园