格言宝藏论
|译
者 言|第一品
观察学者|第二品
观察正士|第三品
观察愚者|第四品
观察多士|
|第五品
观察恶行|第六品
观察性情|第七品 观察非理|第八品
观察事业|第九品
观察佛法|
[第七品 观察非理]
257． 奴仆之人自傲慢，苦行之士讲究衣，
国王不依教法行，此三即是不合理。
258．
承办力所不及事，结仇众人争强士，
信赖女人交恶友，五者速将毁自因。
259．
无财而欲著妙衣，于人乞讨又自慢，
不懂经论想辩论，此三众人所笑处。
260．
虽有美丽富饶境，恶人尚贪偏僻乡，
如郁金花当成肉，除彼豺狼谁作想？
261．
大者往往受害者，自眷随从较敌多，
如同狮子自身虱，此外含生谁肯咬？
262．
倘若主人害自己，则此余人谁拯救？
设使显现遮色法，则见彼色有何法？
263．
若害如法静行者，此人极为卑鄙也，
若杀托庇自己人，谁人会说彼英雄。
264．
尽管自己无稍利，恶人亦要害他众，
犹如毒蛇虽食气，遇见他众尚咬死。
265．
愚者贪欲以为乐，实则行贪即苦因，
如同饮酒以为乐，实则疯狂当安乐。
266．
若有学问世人敬，学问亦从精进来，
精进不学诸知识，怨恨他人有何益？
267．
诸人羡慕得长寿，又复恐惧成衰老，
畏惧衰老望长寿，此乃愚者之邪念。
268．
何人学者身旁时，若不向他学知识，
则定此人遭受魔，或是业力所逼也。
269．
若人具备受用时，既不享受又不施，
则定此人受疾病，或是现前饿鬼也。
270．
了知教法未修行，则彼教法有何用？
庄稼长得虽壮盛，猛兽对此何生喜。
271．
业力所逼之众生，有财亦不会享用，
如同乌鸦再饥饿，岂用自己所埋食？
272．
既不享受又不施，彼财若当成富裕，
则可将山视黄金，此为富裕垂手有。
273．
能讲种种法非法，如此学者虽极多，
如是知法修行者，于此世上真稀少。
274．
贵种体端韶年者，若无学问不为美，
如同孔雀羽虽美，岂为伟人之装饰？
275．
伪装之鼻赎得子，借人之饰盗得财，
无有传师之智等，虽得世众亦不齿。
276．
何人不知报恩惠，此人先已害自己，
如同学炼害人术，损人之前先害己。
277．
尽管明知得受用，非理之处谁肯取？
野羊相斗顶淌血，狐狸求之头撞破。
278．
不应依照某关系，即将随意舍他人，
即是帝释天王者，彼眷亦会皆逃避。
279．
亲深老友不应舍，亦勿信任诸新友，
鸱王依乌鸦臣，最终摧毁自己也。
280．
竭力亲近恶劣者，亦不能成自己人，
如同将水再煎熬，亦不会在火中燃。
281．
若知事因而生嗔，则稍有理亦知除，
若无事因而生嗔，谁知除嗔之良法？
282．
若无观察怨敌力，虽是弱小不应辱，
如同欺负达支巴，大鹏胜伏大海也。
283．
尽福之时生恶念，尽族之时生劣种，
尽财之时生悭吝，尽寿之时生死兆。
284．
自己不为违法事，帝释诋毁亦无道，
泉眼自己不干涸，泥土怎能会堵塞？
285．
同时启做百样事，一件事亦未究竟，
狡黠之人如老狗，常于村间乱窜游。
286．
若受业力感召时，智者亦会行邪道，
外道胜师大自在，行持疯狂之禁戒。
287．
倘若何人违法规，暂时得胜终失败，
如同曲甲违法规，虽得悉地终受杀。
288．
过越聪明多事者，最后即将毁自己，
国王广思多念者，终将亦会毁国政。
289．
积集财物过多者，彼财即为索命鬼，
富翁往往遭祸害，乞丐岂非常安闲。
290．
威力过越高强者，此乃送命之加行，
沙场之上死亡者，多半皆为强力士。
291．
财富智慧势力等，有福之人即助缘，
倘若无有福泽者，彼等亦成毁己因。
292．
智者无论为何事，观察自福而行之，
诤时圆满福泽者，百人之中亦难得。
293．
若于劣塘灌满水，定有一处会崩溃，
何人具有财富时，其之种族极难旺。
294．
有子之时无财富，有财之时受敌害，
若此一切圆满时，往往众人速死亡。
295．
是故智者积福德，造福即是安乐因，
何人一切诸圆满，此乃积福之本相。
296．
若思谎言诱他人，实为此人骗自己，
一次若说妄语后，彼言实语亦生疑。
297．
不细观察贤劣时，一嗔不应害他众，
如同鸽子杀自妻，后生失伴之忧愁。
298．
未来众事不应管，到来之时竭力做，
遇见河水方脱鞋，不见河水何必矣？
299．
将来不可能办事，即使再妙亦勿为，
腹中不能消化食，即使再香谁肯食？
300．
若无精进贪乐者，今生来世无成就，
若无精勤耕耘者，肥田中亦不得收。
301．
非处过越柔弱者，则彼众人会使唤，
如同棉花常作垫，谁人树枝当为垫？
302．
劣事或永不成事，让人作此即愚者，
犹如谁信买毒药，谁人能说一切施。
303．
积财而不享用者，此乃积攒自焚薪，
蜜蜂酿蜜自不食，他人取之自丧命。
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